Джованни дель Плано Карпини (1180-1252)
"История монгалов"
тутоськи усё"Глава Первая. Параграф 3. Об их одеянии.
Одеяние же, как у мужчин, так и у женщин сшито одинаковым образом. Они не имеют плащей, ни шапок, ни шляп, ни шуб. Кафтаны же носят из букарана*, пурпура и балдакина** сшитые следующим образом.Сверху донизу они разрезаны и на груди запахиваются; с левого же боку они застегиваются одной, а на правом- тремя пряжками и на левом также боку разрезаны до рукава.Полушубки какого бы рода они ни были,шьются таким же образом, но верхний полушубок имеет волосы снаружи, а сзади он открыт, но у него есть один хвостик, висящий назад до колен. Замужние же женщины носят один кафтан очень широкий и разрезанный спереди до земли. На голове же они носят нечто круглое***, сделанное из прутьев или из коры, длинною в один локоть и заканчивающееся наверху четырехугольником, и снизу доверху этот [убор] все увеличивается в ширину, а наверху имеет один длинныйи тонкий прутик из золота, серебра или дерева или даже пере; и этот [убор] нашит на шапочку, которая простирается до плеч. И как шапочка, так и вышеупомянутый убор покрыты букараном, или пурпуром или балдакином. Без этого убора они никогда не появляются на глаза людям, и по нему узнают их другие женщины. Девушек же и молодых женщин с большим трудом можно отличить от мужчин, так как они одеваются во всем так, как мужчины. Шапочки у них иные, чем у других народов; описать, понятно, их вид мы бессильны.
*букаран - шерстяная ткань (А.М.)
**балдакин - узорчатая ткань из золотых и шелковых нитей. Слово это производили от названия Вавилона в Средние века - Балдакка. (А.М.)
*** Женский головной убор - богтаг (Ш.)
Глава четвертая. Параграф 4. Об их законах и обычаях.
«…III. Девушки и женщины ездят верхом и ловко скачут на конях, как мужчины. Мы также видели, как они носили колчаны и луки. И как мужчины, так и женщины могут ездить верхом долго и упорно. Стремена у них очень короткие, лошадей они очень берегут, мало того, они усиленно оберегают все имущество. Жены их все делают: полушубки, платья, башмаки, сапоги и все изделия из кожи, также они правят повозками и чинят их, вьючат верблюдов и во всех своих делах очень проворны и скоры. Все женщины носят штаны, а некоторые и стреляют, как мужчины.»
Глава шестая. Параграф 2. Об оружии.
«I. Оружие же все по меньшей мере должны иметь такое: два или три лука или по меньшей мере один хороший и три больших колчана, полные стрелами, один топор и веревки, чтобы тянуть орудия. Богатые же имеют мечи, острые в конце, режущие только с одной стороны и несколько кривые; у них есть вооруженная лошадь, прикрытия для голеней, шлем и латы. Некоторые имеют латы, а также прикрытия для лошадей из кожи, сделанные следующим образом: они берут ремни от быка или другого животного шириною в руку, заливают их смолою вместе по три или по четыре и связывают ремешками или веревочками; на верхнем ремне они помещают веревочки на конце, а на нижнем – в середине, и так поступают до конца; отсюда, когда нижние ремни наклоняются, верхние встают и таким образом удваиваются или утраиваются на теле. Прикрытие лошади они делят на пять частей: с одной стороны лошади одну, с другой стороны другую, которые простираются от хвоста до головы и связываются у седла, а сзади седла на спине и также на шее; также на крестец они кладут другую сторону, там, где соединяются связи двух сторон; в этом куске они делают отверстие , через которое выставляют хвост, и на грудь кладут также одну сторону. Все части простираются до колен или до связей голеней; и пред лбом они кладут железную полосу, которая с обеих сторон шеи связывается с вышеназванными сторонами. Латы же имеют также четыре части; одна часть простирается от бедра до шеи, но она сделана согласно расположению человеческого тела, так как сжата перед грудью, а от рук и ниже облегает кругло вокруг тела; сзади же к крестцу они кладут другой кусок, который простирается от шеи до того куска, который облегает вокруг тела; на плечах же эти два куска, именно передний и задний, прикрепляются пряжками к двум железным полосам, которые находятся на обоих плечах; и на обеих руках сверху они имеют кусок, который простирается от плеч до кисти рук, которые также ниже открыты, и на каждом колене они имеют по куску; все эти куски соединяются пряжками. Шлем же сверху железный или медный, а то, что прикрывает кругом шею и горло, - из кожи.
II. У некоторых же все то, что мы выше назвали, составлено из железа следующим образом: они делают одну тонкую полосу шириною в палец, а длиною в ладонь, и таким образом они приготовляют много полос; в каждой полосе они делают восемь маленьких отверстий и вставляют внутрь три ремня плотных и крепких, кладут полосы одна на другую, как бы поднимаясь по уступам, и привязывают вышеназванные полосы к ремням тонкими ремешками, которые пропускают чрез отмеченные выше отверстия; в верхней части они вшивают один ремешок, который удваивается с той и с другой стороны и сшивается другим ремешком, чтобы вышеназванные полосы хорошо и крепко сходились вместе, и образуют из полос как бы один ремень, а после связывают все по кускам так, как сказано выше. И они делают это для вооружения как коней, так и людей. И они заставляют это так блестеть, что человек может видеть в них свое лицо.
III. У некоторых из них есть копья, и на шейке железа копья они имеют крюк, которым, если могут стаскивают человека с седла. Длина их стрел составляет два фута, одну ладонь и два пальца, а так как футы различны, то мы приводим здесь меру геометрического фута: двенадцать зерен ячменя составляют поперечник пальца, шестнадцать поперечников пальца образуют геометрический фут. Железные наконечники стрел весьма остры и режут наподобие обоюдоострого меча; и они всегда носят при колчане напильники для изощрения стрел. Вышеупомянутые железные наконечники имеют острый хвост длиною в один палец, который вставляется в дерево. Щит у них сделан из ивовых или других прутьев, но мы не думаем, чтобы они носили его иначе как в лагере и для охраны императора или князей, да и то только ночью. Есть у них также и другие стрелы для стреляния птиц, зверей и безоружных людей, в три пальца ширины. Есть у них далее и другие разнообразные стрелы для стреляния птиц и зверей.
Глава последняя. Параграф 2. Об устройстве двора императора и его князей.
«I. Когда же мы приехали к Куюйку, то он велел дать нам шатер и продовольствие, какое обычно дают татары; все же у нас было оно получше, чем они делали это для других послов. К нему самому, однако, нас не позвали, так как он еще не был избран и не допускал к себе по делам правления. Все же вышеназванный Бату вручил ему перевод грамоты господина папы и содержание других речей, произнесенных нами. И когда мы простояли там пять или шесть дней, он отослал нас к своей матери, где собиралось торжественное заседание. И когда мы прибыли туда, уже был воздвигнут большой шатер, приготовленный из белого пурпура; по нашему мнению он был так велик, что в нем могло поместиться более двух тысяч человек, а кругом была сделана деревянная ограда (tabulatum), которая была разрисована разными изображениями.
II. На второй день мы проехали туда с татарами, назначенными нам для охраны, и там собирались все вожди. Каждый из них разъезжал со своими людьми кругом по холмам и по равнине. В первый день все одеты были в белый пурпур, на второй в красный, и тогда к упомянутому шатру прибыл Куйюк; на третий день все были в голубом пурпуре, а на четвертый в самых лучших балдакинах. А у упомянутой ограды возле шатра было двое больших ворот: через них должен был входить один только император, а при них не было никакой охраны, хотя они были открыты, так как через них никто не смел входить или выходить; через другие вступали все, кто мог быть допущен, и при этих воротах стояли сторожа с мечами, луками и стрелами. И если кто-нибудь подходил к шатру за назначенные границы, то его подвергали бичеванию, если же он бежал, то в него пускали стрелу без железного наконечника.
Лошади, как мы думаем, находились на расстоянии двух полетов стрелы. Вожди шли отовсюду вооруженные с очень многими из своих людей, но никто, кроме вождей, не мог подойти к лошадям; мало того, те кто пытался гулять между [ними], подвергались тяжким побоям. И было много таких, которые на уздечках, нагрудниках, седлах и подседельниках имели золота приблизительно, по нашему расчету, на двадцать марок*. И таким образом, вожди говорили внутри шатра и, как мы полагаем, рассуждали об избрании. Весь же другой народ был далеко вне вышеупомянутой ограды. И таким образом они пребывали почти до полудня, а затем начали пить кобылье молоко и до вечера выпили столько, что было удивительно смотреть.»
*одна марка весила полфунта. Следовательно, вес золотых украшений конской сбруи доходил до нескольких килограммов.
«IV. Отправившись отсюда, мы все вместе поехали на другое место, за три или четыре левки*. Там на одной прекрасной равнине возле некоего ручья между горами, был приготовлен другой шатер, называемый у них Золотой Ордой. Там Куйюк должен был воссесть на престол в день Успения нашей Владычицы, но из-за выпавшего града, о котором сказано выше, это было отложено. Шатер же этот был поставлен на столбах, покрытых золотыми листами и прибитых к дереву золотыми гвоздями, и сверху и внутри стен он был покрыт балдакином, а снаружи были другие ткани…»
*Левка – древнегалльская мера длины, соответствующая французскому льё=4445 м.(А.М.)
«V. … Так же поступает и каждый вождь в своем шатре; менее же важные лица не очень заботятся об этом. И это было в первый раз, что, после того, как он стал императором, мы в его присутствии вошли в ставку; он принимал там помлов, но в шатере его входили весьма немногие. Там также послы принесли столь высоклие дары в шелках, бархатах, пурпурах, балдакинах, шелковых поясах, шитых золотом, благородных мехах и других приношениях, что было удивительно взглянуть. Был ему там также поднесен некий щиток от солнца, или шатерчик*, который носят над головою императора; он был весь убран жемчугами. Там также некий начальник одной области привел ему много верблюдов с попонами из балдакина, и на них положены были седла с какими-то снарядами, внутри которых могли сидеть люди, и, как мы думаем, верблюдов было сорок или пятьдесят, а также много коней и мулов, прикрытых бляхами и вооруженных, причем у некоторых бляхи были из кожи, а у некоторых из железа. И нас также спросили , желаем ли мы дать дары; но мы уже почти все потратили, почему у нас ничего не было, что ему дать. Там же, на горе, вдали от ставок, было расставлено более чем 500 повозок, которые все были полны золотом, серебром и шелковыми платьями. Все они были разделены между императором и вождями; и отдельные вожди распределили свои части между своими людьми, однако так, как им было угодно.
VI. Удалившись оттуда, мы прибыли к другому месту, где был раскинут удивительный шатер, весь из пламенно-красного пурпура, который подарили китаи. Туда нас ввели также внутрь. И всегда, когда мы входили, нам давали пить пиво или вино, предлагали также вареного мяса, если мы желали получить его. Был также воздвигнут высокий помост из досок, где был поставлен трон императора. Трон же был из слоновой кости, изумительно вырезанный; было там также золото, дорогие камни, если мы хорошо помним, и перлы; и на трон, который сзади был круглым взбирались по ступеням. Кругом этого седалища были также поставлены лавки, где госпожи сидели на скамейках с левой стороны, справа же никто выше не сидел, а вожди сидели на лавках ниже, и притом в середине, прочие же сидели сзади их. И каждый день госпожи собирались в огромном количестве.
Эти три палатки, о которых мы рассказали выше, были очень велики; другими же палатками из белого войлока, достаточно большими и красивыми, обладали его жены….»
*Одним из знаков императорского достоинства на Востоке с древних времен является особого рода зонт, который держат над государем. По-санскритски он называется chattra (Ш.)
«XII. …На третий день после этого, именно в праздник Блаженного Бриция*, нам дали отпуск и грамоту, запечатанную печатью императора, и послали нас к матери императора; она дала каждому из нас лисью шубу шерстью наружу и изнутри подбитую ватой, а также пурпур; из него наши татары пядень от каждого куска , а от того, что дали служителю, украли добрую половину. Это от нас не укрылось, но мы не пожелали вступать в пререкания по такому поводу.»
*13 ноября 1246 года»
Джованни дель Плано Карпини достиг ставки великого хана в августе 1245 года.
"История монгалов"
тутоськи усё"Глава Первая. Параграф 3. Об их одеянии.
Одеяние же, как у мужчин, так и у женщин сшито одинаковым образом. Они не имеют плащей, ни шапок, ни шляп, ни шуб. Кафтаны же носят из букарана*, пурпура и балдакина** сшитые следующим образом.Сверху донизу они разрезаны и на груди запахиваются; с левого же боку они застегиваются одной, а на правом- тремя пряжками и на левом также боку разрезаны до рукава.Полушубки какого бы рода они ни были,шьются таким же образом, но верхний полушубок имеет волосы снаружи, а сзади он открыт, но у него есть один хвостик, висящий назад до колен. Замужние же женщины носят один кафтан очень широкий и разрезанный спереди до земли. На голове же они носят нечто круглое***, сделанное из прутьев или из коры, длинною в один локоть и заканчивающееся наверху четырехугольником, и снизу доверху этот [убор] все увеличивается в ширину, а наверху имеет один длинныйи тонкий прутик из золота, серебра или дерева или даже пере; и этот [убор] нашит на шапочку, которая простирается до плеч. И как шапочка, так и вышеупомянутый убор покрыты букараном, или пурпуром или балдакином. Без этого убора они никогда не появляются на глаза людям, и по нему узнают их другие женщины. Девушек же и молодых женщин с большим трудом можно отличить от мужчин, так как они одеваются во всем так, как мужчины. Шапочки у них иные, чем у других народов; описать, понятно, их вид мы бессильны.
*букаран - шерстяная ткань (А.М.)
**балдакин - узорчатая ткань из золотых и шелковых нитей. Слово это производили от названия Вавилона в Средние века - Балдакка. (А.М.)
*** Женский головной убор - богтаг (Ш.)
Глава четвертая. Параграф 4. Об их законах и обычаях.
«…III. Девушки и женщины ездят верхом и ловко скачут на конях, как мужчины. Мы также видели, как они носили колчаны и луки. И как мужчины, так и женщины могут ездить верхом долго и упорно. Стремена у них очень короткие, лошадей они очень берегут, мало того, они усиленно оберегают все имущество. Жены их все делают: полушубки, платья, башмаки, сапоги и все изделия из кожи, также они правят повозками и чинят их, вьючат верблюдов и во всех своих делах очень проворны и скоры. Все женщины носят штаны, а некоторые и стреляют, как мужчины.»
Глава шестая. Параграф 2. Об оружии.
«I. Оружие же все по меньшей мере должны иметь такое: два или три лука или по меньшей мере один хороший и три больших колчана, полные стрелами, один топор и веревки, чтобы тянуть орудия. Богатые же имеют мечи, острые в конце, режущие только с одной стороны и несколько кривые; у них есть вооруженная лошадь, прикрытия для голеней, шлем и латы. Некоторые имеют латы, а также прикрытия для лошадей из кожи, сделанные следующим образом: они берут ремни от быка или другого животного шириною в руку, заливают их смолою вместе по три или по четыре и связывают ремешками или веревочками; на верхнем ремне они помещают веревочки на конце, а на нижнем – в середине, и так поступают до конца; отсюда, когда нижние ремни наклоняются, верхние встают и таким образом удваиваются или утраиваются на теле. Прикрытие лошади они делят на пять частей: с одной стороны лошади одну, с другой стороны другую, которые простираются от хвоста до головы и связываются у седла, а сзади седла на спине и также на шее; также на крестец они кладут другую сторону, там, где соединяются связи двух сторон; в этом куске они делают отверстие , через которое выставляют хвост, и на грудь кладут также одну сторону. Все части простираются до колен или до связей голеней; и пред лбом они кладут железную полосу, которая с обеих сторон шеи связывается с вышеназванными сторонами. Латы же имеют также четыре части; одна часть простирается от бедра до шеи, но она сделана согласно расположению человеческого тела, так как сжата перед грудью, а от рук и ниже облегает кругло вокруг тела; сзади же к крестцу они кладут другой кусок, который простирается от шеи до того куска, который облегает вокруг тела; на плечах же эти два куска, именно передний и задний, прикрепляются пряжками к двум железным полосам, которые находятся на обоих плечах; и на обеих руках сверху они имеют кусок, который простирается от плеч до кисти рук, которые также ниже открыты, и на каждом колене они имеют по куску; все эти куски соединяются пряжками. Шлем же сверху железный или медный, а то, что прикрывает кругом шею и горло, - из кожи.
II. У некоторых же все то, что мы выше назвали, составлено из железа следующим образом: они делают одну тонкую полосу шириною в палец, а длиною в ладонь, и таким образом они приготовляют много полос; в каждой полосе они делают восемь маленьких отверстий и вставляют внутрь три ремня плотных и крепких, кладут полосы одна на другую, как бы поднимаясь по уступам, и привязывают вышеназванные полосы к ремням тонкими ремешками, которые пропускают чрез отмеченные выше отверстия; в верхней части они вшивают один ремешок, который удваивается с той и с другой стороны и сшивается другим ремешком, чтобы вышеназванные полосы хорошо и крепко сходились вместе, и образуют из полос как бы один ремень, а после связывают все по кускам так, как сказано выше. И они делают это для вооружения как коней, так и людей. И они заставляют это так блестеть, что человек может видеть в них свое лицо.
III. У некоторых из них есть копья, и на шейке железа копья они имеют крюк, которым, если могут стаскивают человека с седла. Длина их стрел составляет два фута, одну ладонь и два пальца, а так как футы различны, то мы приводим здесь меру геометрического фута: двенадцать зерен ячменя составляют поперечник пальца, шестнадцать поперечников пальца образуют геометрический фут. Железные наконечники стрел весьма остры и режут наподобие обоюдоострого меча; и они всегда носят при колчане напильники для изощрения стрел. Вышеупомянутые железные наконечники имеют острый хвост длиною в один палец, который вставляется в дерево. Щит у них сделан из ивовых или других прутьев, но мы не думаем, чтобы они носили его иначе как в лагере и для охраны императора или князей, да и то только ночью. Есть у них также и другие стрелы для стреляния птиц, зверей и безоружных людей, в три пальца ширины. Есть у них далее и другие разнообразные стрелы для стреляния птиц и зверей.
Глава последняя. Параграф 2. Об устройстве двора императора и его князей.
«I. Когда же мы приехали к Куюйку, то он велел дать нам шатер и продовольствие, какое обычно дают татары; все же у нас было оно получше, чем они делали это для других послов. К нему самому, однако, нас не позвали, так как он еще не был избран и не допускал к себе по делам правления. Все же вышеназванный Бату вручил ему перевод грамоты господина папы и содержание других речей, произнесенных нами. И когда мы простояли там пять или шесть дней, он отослал нас к своей матери, где собиралось торжественное заседание. И когда мы прибыли туда, уже был воздвигнут большой шатер, приготовленный из белого пурпура; по нашему мнению он был так велик, что в нем могло поместиться более двух тысяч человек, а кругом была сделана деревянная ограда (tabulatum), которая была разрисована разными изображениями.
II. На второй день мы проехали туда с татарами, назначенными нам для охраны, и там собирались все вожди. Каждый из них разъезжал со своими людьми кругом по холмам и по равнине. В первый день все одеты были в белый пурпур, на второй в красный, и тогда к упомянутому шатру прибыл Куйюк; на третий день все были в голубом пурпуре, а на четвертый в самых лучших балдакинах. А у упомянутой ограды возле шатра было двое больших ворот: через них должен был входить один только император, а при них не было никакой охраны, хотя они были открыты, так как через них никто не смел входить или выходить; через другие вступали все, кто мог быть допущен, и при этих воротах стояли сторожа с мечами, луками и стрелами. И если кто-нибудь подходил к шатру за назначенные границы, то его подвергали бичеванию, если же он бежал, то в него пускали стрелу без железного наконечника.
Лошади, как мы думаем, находились на расстоянии двух полетов стрелы. Вожди шли отовсюду вооруженные с очень многими из своих людей, но никто, кроме вождей, не мог подойти к лошадям; мало того, те кто пытался гулять между [ними], подвергались тяжким побоям. И было много таких, которые на уздечках, нагрудниках, седлах и подседельниках имели золота приблизительно, по нашему расчету, на двадцать марок*. И таким образом, вожди говорили внутри шатра и, как мы полагаем, рассуждали об избрании. Весь же другой народ был далеко вне вышеупомянутой ограды. И таким образом они пребывали почти до полудня, а затем начали пить кобылье молоко и до вечера выпили столько, что было удивительно смотреть.»
*одна марка весила полфунта. Следовательно, вес золотых украшений конской сбруи доходил до нескольких килограммов.
«IV. Отправившись отсюда, мы все вместе поехали на другое место, за три или четыре левки*. Там на одной прекрасной равнине возле некоего ручья между горами, был приготовлен другой шатер, называемый у них Золотой Ордой. Там Куйюк должен был воссесть на престол в день Успения нашей Владычицы, но из-за выпавшего града, о котором сказано выше, это было отложено. Шатер же этот был поставлен на столбах, покрытых золотыми листами и прибитых к дереву золотыми гвоздями, и сверху и внутри стен он был покрыт балдакином, а снаружи были другие ткани…»
*Левка – древнегалльская мера длины, соответствующая французскому льё=4445 м.(А.М.)
«V. … Так же поступает и каждый вождь в своем шатре; менее же важные лица не очень заботятся об этом. И это было в первый раз, что, после того, как он стал императором, мы в его присутствии вошли в ставку; он принимал там помлов, но в шатере его входили весьма немногие. Там также послы принесли столь высоклие дары в шелках, бархатах, пурпурах, балдакинах, шелковых поясах, шитых золотом, благородных мехах и других приношениях, что было удивительно взглянуть. Был ему там также поднесен некий щиток от солнца, или шатерчик*, который носят над головою императора; он был весь убран жемчугами. Там также некий начальник одной области привел ему много верблюдов с попонами из балдакина, и на них положены были седла с какими-то снарядами, внутри которых могли сидеть люди, и, как мы думаем, верблюдов было сорок или пятьдесят, а также много коней и мулов, прикрытых бляхами и вооруженных, причем у некоторых бляхи были из кожи, а у некоторых из железа. И нас также спросили , желаем ли мы дать дары; но мы уже почти все потратили, почему у нас ничего не было, что ему дать. Там же, на горе, вдали от ставок, было расставлено более чем 500 повозок, которые все были полны золотом, серебром и шелковыми платьями. Все они были разделены между императором и вождями; и отдельные вожди распределили свои части между своими людьми, однако так, как им было угодно.
VI. Удалившись оттуда, мы прибыли к другому месту, где был раскинут удивительный шатер, весь из пламенно-красного пурпура, который подарили китаи. Туда нас ввели также внутрь. И всегда, когда мы входили, нам давали пить пиво или вино, предлагали также вареного мяса, если мы желали получить его. Был также воздвигнут высокий помост из досок, где был поставлен трон императора. Трон же был из слоновой кости, изумительно вырезанный; было там также золото, дорогие камни, если мы хорошо помним, и перлы; и на трон, который сзади был круглым взбирались по ступеням. Кругом этого седалища были также поставлены лавки, где госпожи сидели на скамейках с левой стороны, справа же никто выше не сидел, а вожди сидели на лавках ниже, и притом в середине, прочие же сидели сзади их. И каждый день госпожи собирались в огромном количестве.
Эти три палатки, о которых мы рассказали выше, были очень велики; другими же палатками из белого войлока, достаточно большими и красивыми, обладали его жены….»
*Одним из знаков императорского достоинства на Востоке с древних времен является особого рода зонт, который держат над государем. По-санскритски он называется chattra (Ш.)
«XII. …На третий день после этого, именно в праздник Блаженного Бриция*, нам дали отпуск и грамоту, запечатанную печатью императора, и послали нас к матери императора; она дала каждому из нас лисью шубу шерстью наружу и изнутри подбитую ватой, а также пурпур; из него наши татары пядень от каждого куска , а от того, что дали служителю, украли добрую половину. Это от нас не укрылось, но мы не пожелали вступать в пререкания по такому поводу.»
*13 ноября 1246 года»
Джованни дель Плано Карпини достиг ставки великого хана в августе 1245 года.
@темы: реконструкция
-
-
02.02.2010 в 23:30описать, понятно, их вид мы бессильны
-
-
02.02.2010 в 23:41кстати а ты инфу по костюму откуда брала из инета или из книг- исторических источников?
-
-
03.02.2010 в 11:45-
-
04.02.2010 в 00:05вот цитата:
«Под инициалами А.М. скрывался , как справедливо считается скорее всего Алексей Федорович Малиновский (1760-1840), в пушкинское время начальник Московского архива министерства иностранных дел.»
«Общепризнанно лучшим до сих пор считается перевод сочинения Плано Карпини, сделанный в начале текущего века с латинского текста известным филологом А.И.Малеиным (1869-1938). Впервые он был издан в 1911г. вместе с Малеинским же переводом другого европейского путешественника XIII века по центральной Азии – Рубрука."
читаю и не понимаю кто. Про некого Ш. пока ничего не накопала
-
-
04.02.2010 в 08:42Понятно. По совокупности, рекомендую идею интерпретации этого текста оставить как безнадёжную (ну, буде нет желания приобрести квалификацию историка и исследовать нормально). Были б хоть комментарии хорошие, а там и комментарии такие, на которые ещё комментарии бы дать.
-
-
04.02.2010 в 13:24-
-
04.02.2010 в 23:22Я ж, как в последний раз в оффлайне виделись, говорил. На живейшем примере Хоббита, что характерно. Те, кто будет розуметь, реконструкторская ли на вас реконструкция, будут иметь неиллюзорный баттхёрт, когда выяснят, что на вас реконструкция реконструкторская и обоснована пуще ихней. Они ж на вас как на толчков смотрят, а тут оба на. Поэтому вам, как Хоббиту, расскажут, что у вас ткань ненатуральная, потому что они все магазины знают, где натуральная. Ну или ещё какую бредятинку удумают. Объяснить, что вы не верблюды, вы не сможете.
Ну а так... доктора исторических наук не оставляют реконструирующую общественность заботами. Недавно вышла вот такая весчь, всё в одном: М.В. Горелик "Монгольский костюм и оружие в XIII-XIV веках: традиции имперской культуры"// "Золотоордынское наследие", вып. 1, Казань, 2009.
А вообще, ну вот честно, по тому, что ты просишь мне выборку литературы сделать сложно. По оружию - пожалуйста, хотя тоже будет небыстро, у меня ж это не специализация. По снаряжению всадника и коня я, допустим, могу консультироваться, есть у кого. А по костюму бряк.
-
-
04.02.2010 в 23:38За книжку спасибо, поищу.
Оружие и снаряжение - это тоже костюм
-
-
05.02.2010 в 00:07Во, прям сразу:
Литвинский Б.А."Сложносоставной лук в древней Средней Азии"// "Советская археология", 1966, №4, стр. 119-134
Немеров В.Ф. "Воинское снаряжение и оружие монгольского воина XIII-XIV века"// "Советская археология", 1978, №2, стр. 212-227.
-
-
05.02.2010 в 20:35я сегодня знаешь как литературу нашла нужную к рассмотрению...беру книжку новенькую, свеженькую, листаю - ни фига. Опа! список литературы! Гы! и ну давай выписывать все самое интересное и нужное!
вот для чего новые книжки нужны!
-
-
06.02.2010 в 18:37Я очень, очень давно хотел нечто подобное прочитать хоть от кого-то из "Паладина". За семь лет я дождался этого впервые.
-
-
06.02.2010 в 23:33-
-
07.02.2010 в 13:58Однако, ты вот что. Сейчас на темы, интересующие реконструкторов, много шлака издаётся. Вспомнить хоть Хорева. Начитаться оттуда можно всякого, и библиографический раздел там изобилен шлаком. Так что ты лучше скажи, что за книжка.
Хотя, ты вроде уже как взрослая, в Историчку ходишь. Так что, может, зря я это.
Не, однако вот. Не читай Гумилёва. То, что он пишет, профессионалы не одобряют.
-
-
07.02.2010 в 19:09Книжек список котрый я выписала огромен. легче при личной встрече показать чем все переписывать. их там около 30-ти
-
-
07.02.2010 в 19:54И всё-таки: что это за книжка, из которой ты литературу выписывала?
-
-
07.02.2010 в 20:12-
-
07.02.2010 в 20:34-
-
07.02.2010 в 20:38может ты и по античному Риму чего дельного посоветуешь?
-
-
07.02.2010 в 20:42Мне это непросто. Я славист. И в Риме, как и в монголах, понимаю чуть менее чем нифига.
Сейчас вот выходит монография Негина «Римское церемониальное и турнирное вооружение». Есть мнение, что хорошая.
-
-
07.02.2010 в 21:04Спасибо хоть за это! Возьму на заметку